發揮好環境史(shi)學的致用功能

生態興(xing)則文明興(xing)，生態衰則文明衰。習近(jin)平總書(shu)記指出：“生態環境(jing)是(shi)人(ren)類生存和發展的根基(ji)，生態環境(jing)變化直接影響文明興(xing)衰演替(ti)。”

      在歷(li)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)的(de)諸分支中，環境史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)作為一門新興史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)，主(zhu)要以生態理念來研究歷(li)史(shi)(shi)(shi)特別(bie)是人(ren)與(yu)自然(ran)環境的(de)互動(dong)關(guan)系史(shi)(shi)(shi)。今天(tian)，我(wo)們(men)正在建設人(ren)與(yu)自然(ran)和諧共生的(de)現代(dai)化，需(xu)要環境史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)發揮(hui)好致用功(gong)能(neng)。

　　歷(li)史(shi)(shi)上(shang)人(ren)(ren)類對(dui)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)觀(guan)察、思(si)考和認(ren)(ren)識(shi)，是環境史(shi)(shi)學的(de)(de)重要研(yan)(yan)究內容(rong)。深入研(yan)(yan)究關于自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)思(si)想(xiang)文化(hua)遺產(chan)，有(you)(you)助(zhu)于人(ren)(ren)們(men)(men)深化(hua)對(dui)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)性質、功能和價值(zhi)的(de)(de)認(ren)(ren)知，特別是對(dui)認(ren)(ren)識(shi)原生(sheng)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)與(yu)人(ren)(ren)化(hua)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)區(qu)別以(yi)及重估(gu)原生(sheng)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)價值(zhi)，具(ju)有(you)(you)重要現實意義。人(ren)(ren)們(men)(men)如何(he)看(kan)待(dai)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)，在很大(da)程度上(shang)決(jue)定著他們(men)(men)如何(he)對(dui)待(dai)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)。通過研(yan)(yan)究人(ren)(ren)類認(ren)(ren)識(shi)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)思(si)想(xiang)史(shi)(shi)，環境史(shi)(shi)學者(zhe)揭示了自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)偉大(da)力量、自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)多樣性和復雜性以(yi)及人(ren)(ren)類對(dui)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)深刻影(ying)響，在多個方(fang)面提升(sheng)了人(ren)(ren)們(men)(men)關于自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)觀(guan)念(nian)。

       第一，對(dui)自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)性(xing)質和功能產生(sheng)新的(de)(de)認識。環境(jing)史學的(de)(de)研究有(you)利(li)于破除機械論(lun)自(zi)(zi)然(ran)(ran)觀，促使人(ren)們樹立起將包(bao)括人(ren)類(lei)在內的(de)(de)所有(you)生(sheng)命形式納入地(di)球生(sheng)命共同體的(de)(de)有(you)機論(lun)自(zi)(zi)然(ran)(ran)觀。

       第二(er)，樹立尊重和敬畏自(zi)(zi)然之心。環境史學將自(zi)(zi)然視為(wei)生命(ming)體，倡導在(zai)人與自(zi)(zi)然之間形成(cheng)一種道德倫理關系，進而提高(gao)環境保護的有效性。

       第三(san)，認(ren)識到自然的(de)多(duo)重價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)。環境史學認(ren)為(wei)，自然除了經濟價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)，還有審美價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)、精神(shen)價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)、教育價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)、科研(yan)價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)等多(duo)重價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)。這種多(duo)重價(jia)值(zhi)(zhi)(zhi)認(ren)知有助(zhu)于人類對自然的(de)分類利(li)用和守衛保護。

　　中(zhong)(zhong)華民族向來尊重自(zi)然、熱愛自(zi)然，綿延5000多(duo)年的(de)中(zhong)(zhong)華文(wen)明孕育著豐(feng)富的(de)生(sheng)態(tai)文(wen)化。習近平(ping)總書記指出：“在整個發展過程中(zhong)(zhong)，我們都要堅(jian)持節約(yue)優先、保(bao)護(hu)優先、自(zi)然恢復為(wei)主的(de)方針，不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)只講索取不(bu)(bu)(bu)(bu)講投入，不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)只講發展不(bu)(bu)(bu)(bu)講保(bao)護(hu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)只講利用不(bu)(bu)(bu)(bu)講修復，要像(xiang)保(bao)護(hu)眼睛一(yi)樣保(bao)護(hu)生(sheng)態(tai)環境，像(xiang)對待生(sheng)命(ming)一(yi)樣對待生(sheng)態(tai)環境”。

      我(wo)們要(yao)摒棄(qi)片面強(qiang)調(diao)經濟增(zeng)長的(de)單一發展(zhan)(zhan)觀(guan)，踐(jian)行兼顧經濟增(zeng)長、社(she)會進(jin)步、生(sheng)態穩定的(de)多維(wei)發展(zhan)(zhan)觀(guan)，并培(pei)育形成更具可(ke)持(chi)續(xu)性的(de)消費觀(guan)念，以(yi)減輕對自(zi)然(ran)的(de)壓力(li)，實現人(ren)類(lei)永續(xu)發展(zhan)(zhan)。在如何(he)協調(diao)處理發展(zhan)(zhan)經濟與保護環境(jing)的(de)關系問題上，環境(jing)史學可(ke)以(yi)提供歷(li)史智慧(hui)。比如，一些環境(jing)史學者提出生(sheng)態生(sheng)產力(li)概(gai)念，將自(zi)然(ran)視為(wei)一個(ge)生(sheng)命支(zhi)持(chi)和(he)服(fu)務系統(tong)(tong)，通過維(wei)護和(he)改(gai)善(shan)這個(ge)系統(tong)(tong)為(wei)人(ren)類(lei)社(she)會提供多方面的(de)支(zhi)持(chi)和(he)服(fu)務，以(yi)增(zeng)進(jin)人(ren)類(lei)整(zheng)體福祉。與此相適應，人(ren)類(lei)活動的(de)評估標準也將得到更新，這個(ge)新標準不(bu)是片面強(qiang)調(diao)經濟增(zeng)長和(he)物質文(wen)明進(jin)步，更包括(kuo)地(di)球生(sheng)態系統(tong)(tong)的(de)整(zheng)體健康、平衡(heng)、和(he)諧(xie)、穩定、美麗與持(chi)久。

　　（作者為遼寧大學教授）